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Lo político y la Política

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http://fr.calameo.com/read/000103372cd321bfaeb53

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Un link interesante para leer más acerca del tema.

pregunta de la foto

¿Como se evidencia el proceso de subjetivación en la decisión de un hombre de convertirse en drakuin?

¿Podemos vivir juntos?

Por Sandra Milena Díaz Cárdenas

LA MUERTE DEL YO Y EL DOBLE APARTAMIENTO

Aquí habla acerca de que en un principio la figura del sujeto es definido como el servidor de Dios, la razón o la historia. Allí imperan las religiones sociales y las movilizaciones políticas. E incluso desaparece la idea del yo.
Ahora en día desparece esa idea de Dios como supremo y empieza a darse ciertas libertades y eso como impuesto por la religión es visto como pasado y que lo que estamos viendo en nuestra actualidad como sociedad es para ayudarnos a crecer como mejores personas con pensamientos mas definidos y mas críticos en el buen sentido de la palabra.
Estoy de acuerdo con que el individuo, muere al propio yo Porque en un principio era regido por un sistema social como lo es la religión.
El libro dice:
“Era la socialización la que hacia triunfar el principio de la realidad,
Imponía el desorden de los deseos el orden de la ley”.
Como decía anteriormente que había un orden y una ley en un principio, estos eran impuestos por una sociedad religiosa y todo aquello que provocara desorden, se le imponían estos estatutos, por que todo lo que se saliera de lo establecido era definido como caótico o desenfrenado.
El libro dice:
“ El sujeto esta tan amenazado en el mundo de hoy en día por la sociedad de consumo que nos manipula, o por la búsqueda de un placer que nos encierra en nuestras pasiones como lo estaba en el pasado por la sumisión de la ley Dios y de la sociedad”.
Ya que el consumo se ha convertido en ese dios o en esa ley, porque entre más consuma el individuo mejor se va a ver por la sociedad y aparentemente se va a sentir más completo.
A medida que se van separando estos dos universos de doble destrucción del yo, y la racionalidad social nos damos cuenta que la sociedad hace más difícil la comunicación entre estos dos universos.

La subjetivación

Estoy de acuerdo con que el individuo, no puede estar dividido
Entre sí mismo y para poder unir sus ideas tiene que reconocer que
Es un sujeto.
Aparte de todo el mundo se encuentra desorientado en diversos
Universos donde no se encuentra una comunicación mutua, donde
No es el individuo, quien teje estas divisiones como en el pasado.
Cuando en el individuo esta el deseo de ser actor hace que aquello
Que está quieto vuelva y tome vida y hace que la
Instrumentalidad reconvierta en producción y una comunidad
Reconvertida en cultura y esto de conciencias individuales se convierta
En sujeto.
El libro dice:
“La idea del sujeto es indispensable si se quieren descubrir
Las condiciones de las comunicaciones, intercultural y la democracia;
Y en esta perspectiva, adquiere una significación política”.

Cuando las personas confían en sus ideas y en sus capacidades
Pueden lograr cambiar las cosas, pues ya se ven otras perspectivas,
Por eso la idea del sujeto es indispensable.

¿Podemos vivir juntos?

Por Antonio López

MÁS ALLÁ DEL SUJETO POLÍTICO


El sujeto como figura social se identifica por su carácter “autónomo”, pues a pesar de las influencias externas tacitas en este concepto, la individualidad o la búsqueda del individuo ha sido la luz en este camino. La formación de la individualidad o personalidad de los sujetos viene dada por una serie de factores sociales como la familia, la religión, la moral, entre otros, los cuales llegan a convertir este estado de individuo en un concepto basado en la colectividad o mejor dicho en un sujeto político, lo cual lo pone en una situación social que lo enmarca dentro de un conjunto de normas o guías que de cierta forma van en contra de esa individualidad tan anhelada, así vemos como a lo largo de la historia el sujeto ha estado determinado por este tipo de fuerzas sociales que constantemente están confrontando su verdadera significación y función. Como lo dice Alain Touraine, “En cada etapa, en cada tipo de sociedad, el sujeto se aliena en el mito de un orden sacralizado, al mismo tiempo que es principio de rebelión y ruptura del orden establecido por un poder.”. entonces vemos como el sujeto en su búsqueda de singularización se ve enfrentado a una fuerza normalizadora la cual trata constantemente de controlar esos desvíos particulares y guiarlos hacia una uniformidad totalizadora, la cual a su vez es foco de acción para el individuo y su acción desde lo personal. Esta pelea paradójica entre el individuo que se vuelve más individual, y la sociedad que trata de pluralizarlo cada vez más, ayudando cada una de las dos partes a la otra, ha ido incrementando con el paso del tiempo a la vez que ha evolucionado, según el autor “La idea de sujeto descendió, a través de mutaciones sucesivas, del cielo de las ideas al campo de lo político, y luego a las relaciones sociales de trabajo antes de aferrarse, como lo hace hoy, a la experiencia vivida.” . esto se ve realizado hoy en día en todos los campos de la acción social, pues cada vez el sujeto busca en su experiencia y el día a día las bases para su desarrollo personal, así desde una época antigua en la que el sujeto estaba determinado, limitado y usado por la sociedad como objeto político, este ha ido buscando en el entorno ya sea físico o no las herramientas para apropiarse de su papel en el mundo y para influir en el transformándolo, de manera que se acomode a sus expectativas como persona, y que le permita una acción más representativa dentro de los grupos sociales a los cuales pertenece, Alain Touraine dice ” La historia moderna está constituida por estas dos tendencias opuestas pero complementarias: la emergencia cada vez más fuerte del sujeto personal y el influjo creciente de un poder moralizador y normalizador.1”. Y hoy más que nunca, el hecho de establecerse en una sociedad o grupo social como parte activa y aportarte desde una mirada propia, es una fuerza mayor que lleva a las personas a buscar en lo social, lo individual.


UN SUJETO SIN CONCIENCIA

El sujeto se crea en el campo de lo individual o personal pero regido as u vez por lo social, lo cual lo determina en relación con los otros sujetos, así esta relación entre individualidades se presenta de una forma social en la cual el acuerdo entere partes se fundamenta en la subjetividad o mejor dicho en el carácter personal que cada sujeto aporta desde su propia identidad conformando una red intrincada de deseos y formas de concebir las cosas, la cual establece unas rutas que para el individuo hacen parte de su mismo desarrollo personal. Así el sujeto se desarrolla y se libera como persona, como lo expone el autor” El sujeto liberado debe buscar figuras de sí mismo en los sistemas en que están encerradas y a los que, sin embargo, nunca se integra por completo.”. Esta desintegración se da en la medida que el sujeto busca en todo momento su identidad en los grupos o sistemas a los cuales pertenece, pero esta búsqueda siempre va encaminada a la ruptura misma del sistema, pues cada individuo desde su concepción propia del sistema en cual se encuentra, pretende actuar y modificar dicho sistema en un sentido individual.
“Es la modernidad realizada, es decir, la ruina de todos los sistemas de todos los sistemas de orden, la que permite al sujeto encontrar en si mismo su legitimidad, y le impide ponerse al servicio de una ley que sea superior a él.”. esta ruptura en los sistemas de orden apunta hacia una individualidad mas marcada, en el sentido que cada sujeto se ve evocado por su sentido propio, el cual ha sido constructo a lo largo de su vida, de una serie de factores tan diversos que lo colocan en una posición que no tiene posición, y que por tanto es buscada en todos los campos de los social, haciendo que el sujeto a la vez que encuentra identificación con algo, también busca el desligamiento de esto, para así legitimar su estado individual. Así vemos como en las sociedades modernas en las cuales, el concepto de sujeto, individuo y persona deberían estar más enmarcadas en un orden social y común a todos, por el contrario esto se desintegra cada vez, como lo menciona Alain T. ”Allí donde la acción humana parece más poderosa, en las sociedades hiperindustriales, el sujeto se manifiesta más débil, desbordado, aplastado por el instrumentalismo y el comunitarismo, pero también allí es, por primera vez, el principio directo de su acción.”.
Es en estas sociedades en las cuales el individuo aplastado por la tendencia a la regularización y la estandarización, debe tratar de desarrollarse como persona, exponiendo ante la mirada social su subjetividad, pues mediante esta se expresa y gracias a esta es posible ser individuo y sujeto aportarte al mundo colectivo, estructurando patrones no normalizados que permitan una visión más amplia del concepto de sociedad, como lo escribe Alain “La subjetivación no sería una fuerza tan poderosa de transformación e impugnación social si no se planteara como ruptura con los mecanismos de reproducción social y control social.” Así se da el comienzo en la lucha del individuo por buscar su singularidad rompiendo a su vez con patrones que lo alejan de tal realización.

“El sujeto es palabra, y su testimonio es público, aun cuando nadie pueda escucharlo o verlo”
Alain Touraine.

LA SEXUALIDAD Y LA FELICIDAD (Claudia Duque)

Por Claudia Duque

La sexualidad invita al individua a la creatividad conducente, a la obtención de un placer que satisfaga sus deseos y a la felicidad.
La formación del individuo, incluye la sexualidad como búsqueda de la felicidad por placer, como la realización de si mismo, ya que es su propio fin.
La búsqueda y experiencia de la felicidad, conlleva a un reencuentro consigo mismo a Los acontecimientos de su propia vida y de su entorno. El individuo en medio de su búsqueda por la felicidad y su crecimiento personal, incorpora sentimientos y vivencias de fracaso y éxito, que a su vez, le dan un espacio de libertad que le permiten alimentar el deseo de luchar y vivir.
La búsqueda permanente del ser humano en su crecimiento, no se sacia en ambientes predeterminados, hay que tener en cuenta la comunidad circundante, que amenaza frecuentemente su seguridad y dignidad, por lo cual las categorías de valores, deben estar basadas en la experiencia personal y colectiva para superar la adversidad.
El sujeto en su crecimiento personal en búsqueda de la felicidad, retoma la experiencia individual y colectiva, basado en los criterios de la convivencia, el dialogo y la compresión, sin dejar de lado la importancia de involucrar diariamente la experiencia de otros, para el enriquecimiento y crecimiento de una sociedad que actualmente se deshumaniza.
El individuo, construye su propia felicidad, reconociendo que es importante articular lo individual, lo social, lo moral, entre otros, para la construcción de una comunidad que no este llena de contradicciones, sino, que sea competente para las exigencias del mundo moderno.

DEBILIDAD DEL SUJETO

La incapacidad de elegir y tomar decisiones presupone la debilidad de un individuo. En este caso hay un rechazo hacia si mismo, una inconformidad y una incapacidad de expresar lo que piense y siente, no posee criterios para pertenecer o apoyar a un grupo, se siente rechazado en su integridad. Es aquí donde la impotencia convierte a este individuo en un ser contradictorio y depresivo, incapaz de tomar decisiones.
La imagen débil del sujeto se manifiesta en la no convicción de sus ideas, en no buscarle remedio al sufrimiento, frecuentemente manifiesta poca fe y esperanza, no necesitan proyecto de vida; reduce su vida a un acto individual que desconoce toda organización grupal.
La sociedad invita frecuentemente a un individuo débil a asumir cambios, a involucrar nuevas pautas, a tener apertura; en conclusión a rescatar el sentido de pertenencia y a tener convicción por lo bueno o lo malo que decida.
Para una sociología del sujeto no es relevante la debilidad y los cambios permanentes del ser, sino hablar de la conciencia de si, teniendo en cuenta el entorno, las vivencias pasadas y presentes con visión al futuro, que llene las expectativas de vida.
El sujeto es el principio con el cual se relaciona consigo mismo y con los demás, mediante la comunicación, ya que apoya la cultura, el trabajo en comunidad e integra la sociedad, la cual se encuentra fragmentada y desintegrada por la maniobra de quienes implementan normas de acuerdo a la modernidad y que despiertan temor en las diferentes culturas.

PODEMOS VIVIR JUNTOS?

Por Andrea Gonzalez Bravo

DEL SUJETO AL ACTOR

Después de haber mirado lo que realmente es el sujeto, de donde provenía, llegamos a la actualidad, donde podríamos decir que “ el sujeto ya no se forma, se construye imponiendo a la sociedad, principios de organización y limites conformes a su deseo de libertad y a su voluntad de crear formas de vida social favorables a la afirmación de sí mismo y al reconocimiento del otro sujeto”
Ahora son más visibles los derechos humanos, donde existe una libertad, pero que debe estar basada en la sociedad, donde debo tener valores los cuales me hacen actuar bien, porque no soy solo yo el que está en el mundo sino que existen otros que pueden estar afectados por mis actos
El paso del sujeto al actor, debe estar basado en hechos morales, donde actuamos para generar bienes y ayudar a los demás, siendo solidario, para afirmarse como un sujeto social. Este sujeto no se construye relacionándose con uno mismo, teniendo placer personal o teniendo una experiencia individual; este sujeto debe estar siempre empapado de normas, de leyes, para que pueda llegar a orientar todo esto a la sociedad.


EL YO Y EL OTRO

Podría hablar principalmente de un sujeto, el cual es autónomo, es muy individual, es como esa parte interior que hace al cuerpo actuar, es el receptáculo de la autodeterminación, orientando las acciones para constituir una libertad. En pocas palabras podríamos decir que el sujeto es conciencia, donde esta todo aquello que hemos venido viendo desde pequeños y que nos han enseñado, de cómo debemos actuar en diferentes contextos, diferenciándose con el actor social ya que este es el que actúa cuando el sujeto entra en relación con otros actores
“El sujeto solo puede entrar en relación con otro sujeto, animado como el, por una voluntad de apartamiento y de construcción de sí. El actor, entabla una relación con otro actor, no como si lo hiciera con un ser semejante o radicalmente diferente, sino con aquel que hace los mismos esfuerzos que el para asociar su participación a un mundo instrumentalizado con su experiencia personal y colectiva”
El que realmente está en las situaciones, relacionándose con el otro es el actor, quien está comprometido con mundo; el sujeto es ajeno a las situaciones, este se relaciona con otro sujetos, no por relaciones sociales, sino que va mas allá donde se encuentran las culturas, los principios, la manera de aceptar al otro, este paso, es importante para que el sujeto pueda pasar a ser el actor, donde se puede reconocer al otro con sus capacidades y forma de ser, considerando al otro como igual a uno mismo, exigiendo respeto
En la actualidad, llegar a ser actor, para relacionarse con otros actores, no es tan abierto como antes, la diferencia de roles, la diferencia de un sujeto mismo nos lleva a bloquear ese paso de relacionarnos con los demás para aceptarlos como son

¿podemos vivir juntos?

ANDREA RAMIREZ BUITRAGO
COD: 7X750528


LAS DOS CARAS DEL INDIVIDUALISMO

Las dos caras del individualismo, hacen relación al individuo como tal social, en una primera instancia natural, y una secundaria moderna. El sujeto como ser particular es enmarcado por una acumulación de experiencias que van conformando su personalidad y conocimiento, el hombre natural es un planteamiento, del hombre “Ligado a” unas series de leyes construidas artificialmente, en un colectivo tribal, esas reseñas que constituyen ciertas particularidades del hombre normal. Esta travesía del hombre a través de la experimentación es el reflejo de sus derechos que lo reflejan en un estado del mundo, tan particular que es identificado y determinado, por ejemplo el hombre del mundo moderno. Identifica problemas y necesidades para desarrollar dentro del mismo mundo, aplicando los conocimientos y dándolos a conocer por la enseñanza, no solo es un manifiesto activo de funciones, es la función que activa la vida social, y la compromete a hacerse colectiva, dinámica, comunicacional, y estratégica.
Un punto clave a partir del desenfrenamiento individual del sujeto, corresponde a estímulos controversiales, ligados al poder, el dinero, el consumo o la actividad económica, pues esta trasciende las capacidades tanto lucrativas, como de conocimiento individual. Todo esto es posible en la medida de que se apoyan las subjetivaciones, y puedo decidir hacia qué elementos me dirijo o cuáles no. A través de este proceso el hombre se vuelve portador de razonamientos y da un paso fundamental en lo social determina un orden que involucra su interés, y se personaliza convirtiéndose en un ser social moral.
La pretensión del autor es derrumbar estos anteriores delineamientos, lo que pretende es enmarcar como la sociedad transforma el sujeto, a través de la historia y el coeficiente de transformación. Consideraría a través de Dumont: al individualismo como un medio de expresar a uno, entre miles o todos, que refleja una capacidad de ideas atribuidas por la experiencia y su historicidad social.

NI DIOS NI HOMBRE

El hombre como individuo particularmente cultural e identificado en la sociedad, tiene dos razones opuestas en la composición de su sociedad, siendo la primera la que identifica el hombre con sus relaciones sociales. En esta primera instancia se afligen todos los dictámenes de la totalidad, que giran en torno del mercado y los intereses de los superiores.
Esta texto hace un planteamiento “la idea del sujeto” es antirreligiosa, es como un vaivén del la experiencia del sujeto, se compite con el lenguaje de lo sagrado y el poder de los mercados. El sujeto es un ser ambiguo pues sus capacidades de conocimiento son deliberadas, incansables, inconstantes, por lo tanto su estado con lo social, se liga solamente al individuo como tal por sus ideales y el reconocimiento de nuevas fases para enriquecerse mental o efectivamente.
El hombre como tal se crea según su cultura, lenguaje y razón, a partir de que se configura, el hombre trasciende y empieza a justificar sus ideales, y hacerlos realidad, en tanto que el conocimiento ya no es un obstáculo, para impedir las nuevas estrategias de mercado, o la misma ciencia. El hombre opta por su idiosincrasia o sus ideologías, el hombre se crea a través de un espacio, un lugar o un conjunto de individuos que actúan de manera particular, progresa por el instinto de desafiar los obstáculos del mundo, empezando desde los más básicos que son su espacio, de allí la sociedad, y de allí el mundo global mediatizado y aplastador.
Concluyendo el artículo, el hombre se crea, e individualiza pero se somete a identificarse como un ser religioso o como un ser del mundo moderno, o de ambos o de ninguna concepción. Es claro que por las influencias de la variedad de conocimientos y estrategias el hombre pone en tela de juicio lo que se puede suceder después, lo que es verificable o definitivamente lo que es falso.
El sujeto después de q se individualiza, empieza a someterse a la duda y la lucha del uno contra el otro, es como un juego de saber y optar por lo mejor, pero lo que se sucede mas concreto es que el hombre esta en un estado intermedio, quieto paralizado, inseguro, donde solo venera al conocimiento y la creencia individual como la fase de lo que puede ser un universo preciso, no lleno de múltiples concepciones e ideologías, el mundo debería solo centrar una idea tan razonable para todos, e independiente que cada sujeto se aferraría de esta concepción y se formaría una ley especifica.

tiempos modernos